第一節(jié)  選題背景與研究意義

經(jīng)濟全球化的國際大背景下，區(qū)域經(jīng)濟一體化發(fā)展的特征愈發(fā)明顯，影響各地區(qū)、領(lǐng)域之間經(jīng)濟發(fā)展的因素越來越多變復(fù)雜。近年來，在經(jīng)濟穩(wěn)定呈現(xiàn)于中高速增長的情況下，為適應(yīng)經(jīng)濟新常態(tài)下的發(fā)展環(huán)境，我國也提出了相應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略。在建設(shè)新世紀(jì)的“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21 世紀(jì)海上絲綢之路”兩個戰(zhàn)略構(gòu)想相繼被提出之后，“一帶一路”的戰(zhàn)略計劃受到了相應(yīng)各個國家的廣泛關(guān)注，同時也走出了國門成為整個亞太地區(qū)發(fā)展的重要戰(zhàn)略支撐。然而，要推動“一帶一路”建設(shè)，必須要有足夠的資金支持作為保障，于是亞投行和絲路基金應(yīng)運而生，成為“一帶一路”戰(zhàn)略得以成功推進(jìn)的資金后盾和金融支撐。其作為“一帶一路”金融支持平臺的關(guān)鍵一環(huán)，使得沿線項目更完善地拓展多元化融資渠道、加強伙伴關(guān)系建設(shè)，互為支撐，相互呼應(yīng)。“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略作為強化中國與世界關(guān)系的新抓手，想要真正良好的貫徹實行，長期良好的推進(jìn)還是需要依托文化所具有的力量，依靠文化去帶路，利用文化去搭臺，經(jīng)濟來唱戲，這是國際戰(zhàn)略推行過程中需著重考慮的路線。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展水平和綜合國力的不斷提升與增強，我國的經(jīng)濟發(fā)展前景一片光明，世界各國也逐漸去提升對我國的關(guān)注，希望更加了解我國，以求尋找更合適地合作方式，更好地進(jìn)行長期合作與發(fā)展。而文化作為相互溝通、交流傳播的載體，可以作為全世界了解中國的渠道，通過文化的交流，更可以促進(jìn)國家之間的有效溝通，國與國之間建立起更加穩(wěn)固的信任關(guān)系。 孔子所倡導(dǎo)的儒家文化在我國歷史上占據(jù)著重要的地位，同時也最被世界各國所了解，儒家文化中包含著許多有價值的思想，對我國傳統(tǒng)文化的傳承功不可沒，使得傳統(tǒng)文化得以彰顯。為加強與各國之間的文化交流，在 2004 年我國正式在世界各地推廣孔子學(xué)院和孔子課堂，孔子文化的傳播成為對外推廣、宣傳我國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的最好代表，是現(xiàn)階段我國對外文化交流的最理想模式?？鬃铀珜?dǎo)的文化內(nèi)涵正是以禮為先，正是建立信任關(guān)系的理念，所以通過孔子學(xué)院在世界各國的推廣，傳播我國文化，進(jìn)行文化交流，對構(gòu)建世界信任機制產(chǎn)生重要影響。而信任關(guān)系的建立，在貿(mào)易投資等經(jīng)濟活動發(fā)揮著重要的作用，通過影響這種機制的形成，孔子學(xué)院的文化交流作用，會對我國雙邊投資產(chǎn)生一定程度的影響。 

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二、研究意義

我國的初衷是借助孔子學(xué)院這樣一個媒介平臺對世界各國進(jìn)行傳播、宣揚中華文化，使得我國文化在全世界、各地區(qū)更加深入，促進(jìn)各國對我國更深層次的了解，在通過文化交流的方式下，加強和鞏固社會信任關(guān)系，通過軟實力的增強去提升我國在世界所具有的大國影響力。Melitz 曾研究指出，假設(shè)能夠排除其他明顯地影響因素，單獨討論的情況下，對一國語言文化的熟知程度會影響該國對外貿(mào)易額和對外投資總量。那么在建立孔子學(xué)院的基礎(chǔ)上，通過推動文化交流，能否建立起信任關(guān)系，是否堅實，進(jìn)一步對于促進(jìn)我國經(jīng)濟的增長，國際間投資貿(mào)易活動有沒有一定的影響，這份潛在的作用可能在一定程度上遭到了忽視。對于金融投資發(fā)展的影響因素，現(xiàn)有的部分研究更多地將目光集中于相對應(yīng)的領(lǐng)域，與之相關(guān)地金融、經(jīng)濟等影響因素。同時對于提出的文化發(fā)展政策，戰(zhàn)略計劃的解釋也大多是討論其對社會、國家的深刻意義。 由于現(xiàn)階段我國推行文化傳播最具代表性的主要平臺就是孔子學(xué)院，且文化這一抽象概念表示的影響因素是無法具體量化的，基于以前學(xué)者的研究，本文試圖通過計量經(jīng)濟方法，通過具體的實證來探究文化交流中以代表性的孔子學(xué)院為媒介加強信任關(guān)系是否對我國雙邊投資具有一定的影響。以資本輸入國所建立的孔子學(xué)院數(shù)作為本文的關(guān)鍵解釋變量來研究孔子學(xué)院對我國雙邊投資的影響。另外一部分國內(nèi)外文獻(xiàn)研究了語言和文化的趨同性對貿(mào)易出口規(guī)模具有相應(yīng)的促進(jìn)作用，語言如果越相近，就可以大幅度降低合作貿(mào)易中的談判時間、交易成本，進(jìn)而促進(jìn)國際貿(mào)易與投資活動的成功?；诖怂伎?，孔子學(xué)院可以進(jìn)一步推進(jìn)我國與世界各國在文化層面上的交流溝通，在更多人了解我國文化價值的過程中，無形的拉近我國與其他國家地區(qū)人們的距離，經(jīng)濟交易中更容易達(dá)成一致。因此，推測孔子學(xué)院的建立會正向影響我國雙邊投資規(guī)模的增加。因此，探究文化交流方面對我國國際投資方面的影響具有一定的學(xué)術(shù)意義。 

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第二章  文化交流、社會信任影響投資的作用機理 

 

第一節(jié)  文化影響投資的作用機理

在新制度經(jīng)濟學(xué)理論中，文化主要通過降低交易成本發(fā)揮著作用，被認(rèn)為是一種人力資源和公共物品，在民族、國家和各集體之間是可以共享的。同時，文化主要是通過其特有的特征影響并形成不同的約束條件，進(jìn)而作用于國家、社會的經(jīng)濟活動之中。這種約束條件即為在長期的社會經(jīng)濟發(fā)展過程中所形成的正式制度和非正式制度，一系列的經(jīng)濟投資活動都是在一定的約束條件下、特定的社會環(huán)境中進(jìn)行的，則可以說，如果沒有文化所施加的影響，在社會經(jīng)濟活動中的各類分工、交易分配、交流活動都會受到重大的阻力，無法正常進(jìn)行運轉(zhuǎn)，甚至出現(xiàn)扭曲的狀態(tài)。 North 把制度分為正式規(guī)則和非正式規(guī)則兩部分。非正式規(guī)則一般主要包括了傳統(tǒng)、習(xí)俗和文化等內(nèi)容，將正式規(guī)則和非正式規(guī)則進(jìn)行分類所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，都會受到人們對自身周邊環(huán)境的變化而不斷改變。文化對體制具有重要的影響，且主要作用于此。文化被看作是影響制度是否正確實行的重要的解釋變量，而經(jīng)濟發(fā)展前景、狀況主要由制度的具體實施來決定。在所有的社會經(jīng)濟活動中，一個社會的文化可以形成“資本存貨”的非正式框架體系，對經(jīng)濟的發(fā)展進(jìn)行著相互作用。因此，文化對于制度重要構(gòu)成部分的非正式制度起到一定支撐的作用，而且還對正式規(guī)則有著輔助作用。此時新古典框架種關(guān)于交易活動的“邊際”理論和“一般均衡模型”就不能夠解釋一系列經(jīng)濟活動。Hayek 認(rèn)為如果將文化因素加入解釋經(jīng)濟增長的理論或者模型之中，則可以將認(rèn)為意識形態(tài)和制度的實現(xiàn)共同決定了經(jīng)濟效益的多少。在這當(dāng)中，意識形態(tài)可以被看作是影響個人經(jīng)濟選擇和效用的基礎(chǔ)與關(guān)鍵，個人用何種方式，擁有什么樣的思維將會決定和影響經(jīng)濟效益。也可以說，意識形態(tài)具有在經(jīng)濟活動進(jìn)行前有效權(quán)衡利益，降低選擇潛在交易成本的作用。使得個人選擇達(dá)到最優(yōu)化，而這一點正是在保證適應(yīng)性效率與經(jīng)濟增長中正式規(guī)則無法給予的。文化準(zhǔn)則中包括了不同意識與知識，同時還有各種政治、經(jīng)濟的行為準(zhǔn)則判斷。許多國家只單純地復(fù)制了西方的法律體系，但并不適合經(jīng)濟的發(fā)展，期望的經(jīng)濟增長并沒有出現(xiàn)，是由于忽視了是否具有相適應(yīng)的文化背景。文化相對應(yīng)的行為規(guī)則是其特有的傳統(tǒng)，既不是通過遺傳繼承下來的，也不是由特殊設(shè)計出來的；既不是由自然形成，也不會被人為的構(gòu)造。

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二、文化經(jīng)濟學(xué)理論 

廣義的文化經(jīng)濟學(xué)理論中，主要指文化價值與經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟思想之間存在的聯(lián)系。而狹義的文化經(jīng)濟學(xué)理論中，將文化市場、文化產(chǎn)業(yè)以及文化商品均納入研究范疇之中。經(jīng)濟活動中的理性“經(jīng)濟人”，受到效用最大化的約束條件所限制，開始文化因素對經(jīng)濟學(xué)個體行為的影響被認(rèn)為是“外生的”，因而在理論模型中，文化并不被作為內(nèi)生變量納入其中。傳統(tǒng)分析中文化因素之所以都沒有被納入研究考慮范疇之中，主要是由于文化這一抽象因素，對其定性與指標(biāo)量化難度較大，單一的內(nèi)容體現(xiàn)不了文化因素，復(fù)雜的指標(biāo)又難以設(shè)定，難以在經(jīng)濟分析中去全面界定文化本身的內(nèi)涵和外延內(nèi)容。但文化因素對經(jīng)濟投資的作用愈發(fā)明顯，經(jīng)濟理論的研究范疇不得不再次將文化因素納入考慮范疇，經(jīng)過計量方法的不斷完善以及經(jīng)濟學(xué)研究角度和范圍的不斷拓展，經(jīng)濟分析模型中納入了文化因素，將其量化，進(jìn)而去更準(zhǔn)確地研究解釋現(xiàn)實生活中的具體經(jīng)濟現(xiàn)象。 Chartrand 認(rèn)為廣義的文化經(jīng)濟學(xué)在本質(zhì)上就是對文化因素對經(jīng)濟行為的影響程度進(jìn)行研究，由此也將廣義的文化經(jīng)濟學(xué)界定成為經(jīng)濟學(xué)的分支。在廣義的文化經(jīng)濟學(xué)分析脈絡(luò)中，文化出現(xiàn)在了理論模型中，被視為內(nèi)生性變量。經(jīng)濟理性人由于不同的文化背景而具有不同的偏好和預(yù)期，而這些不同的預(yù)期和偏好將直接影響經(jīng)濟理性人的經(jīng)濟行為，從而產(chǎn)生不同的經(jīng)濟效益。文化的經(jīng)濟學(xué)重點分析的是文化與經(jīng)濟發(fā)展之間的相關(guān)關(guān)系，在分析中將經(jīng)濟行為與經(jīng)濟思想的影響渠道、影響模式和影響程度作為研究的對象。在研究方法上，現(xiàn)階段的廣義文化經(jīng)濟學(xué)主要是在先確定了文化要素對偏好和預(yù)期的影響基礎(chǔ)之上，再確定不同的價值觀念對于經(jīng)濟效益的不同影響，然后在此基礎(chǔ)上，利用收集整理的數(shù)據(jù)進(jìn)行模型回歸，從而分析得出具體的文化因素對于經(jīng)濟效益的具體影響程度與趨勢。而在計量分析中，一般是利用一些特定變量來替代表示文化因素。 

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第三章  孔子學(xué)院與我國雙邊投資的特征 .......... 18 

第一節(jié)  孔子學(xué)院的概況 ........... 18 

第二節(jié)  我國雙邊投資的特征 ....... 22 

一、我國對外直接投資變化趨勢............ 22 

二、我國對外直接投資的分布.... 24 

三、我國利用外商直接投資的變化趨勢...... 27 

四、我國利用外商直接投資的分布.......... 28 

第三節(jié)  孔子學(xué)院對我國雙邊投資的影響假設(shè) ............. 29 

第四章  實證分析 .......... 31 

第一節(jié)  數(shù)據(jù)指標(biāo)的構(gòu)建 ........... 31 

一、模型設(shè)定和樣本選取........ 31 

二、數(shù)據(jù)變量說明.... 32 

三、描述性統(tǒng)計...... 34 

第二節(jié)  孔子學(xué)院對 OFDI 的影響分析 .......... 35 

一、對總體樣本的回歸分析...... 35 

二、對不同文化差異性國家的回歸分析...... 37        

三、對不同經(jīng)濟水平國家的回歸分析........ 39 

第三節(jié)  孔子學(xué)院對 FDI 的影響分析 ........... 41 

一、對影響外國直接投資的回歸分析........ 41 

二、對不同文化差異性國家的回歸分析...... 42 

三、對不同經(jīng)濟水平國家的回歸分析........ 43 

第四節(jié)  結(jié)果對比分析 ............. 45 

第五章  結(jié)論與建議 ........ 46 

第一節(jié)  研究結(jié)論 ....... 46 

第二節(jié)  對策建議與研究展望 ....... 46 

 

第四章  實證分析 

 

第一節(jié)  數(shù)據(jù)指標(biāo)的構(gòu)建 

早期的經(jīng)濟學(xué)家 Tinbergen(1962)和 Poyhonen(1963)在分析研究雙邊的貿(mào)易流量，開創(chuàng)性地使得引力模型成為重要實用的分析模型。之后不斷在其原有的基礎(chǔ)上被擴展和完善，合理納入相應(yīng)的衡量指標(biāo)，更好的全面解釋客觀因素的影響，分析內(nèi)生性問題和面板數(shù)據(jù)。本文運用擴展的引力模型，對文化交流過程中孔子學(xué)院的建立對我國雙邊投資的影響進(jìn)行分析與研究。 本文主要是研究文化交流對我國雙邊投資的影響程度，以孔子學(xué)院為文化交流形式的關(guān)鍵表達(dá)量，但是在實際實證過程中僅僅是這一個因素?zé)o法準(zhǔn)確描述出我國雙邊投資所受的影響程度，所以還需加入其他相應(yīng)指標(biāo)。本文選取的樣本在時間方面，選取了 2003 年至 2014 年。國家和地區(qū)方面，選取與我國進(jìn)行雙邊投資，同時具有一定孔子學(xué)院數(shù)量的 49 個國家作為樣本，其中在各大洲的分布為亞洲國家 15 個，歐洲 19 個，拉丁美洲 8 個，北美洲 3 個，非洲 2 個以及大洋洲的 2 個。選取作為樣本的國家從2003年至 2014年我國對其直接投資存量占我國投資總存量的比重分別為 82.4%、76.8%、74.5%、67.3%、73.2%、77.1%、80.8%、78.1%、79.1%、78.5%、78.3%、79.6%，平均占比為 77.1%，同時孔子學(xué)院的成立數(shù)量也相對較多，約占全世界總數(shù)量的 78.4%。所以，選取的樣本國家數(shù)據(jù)具有一定的代表性，同時各個國家與我國的文化差異性指數(shù)差距起伏較大，更加有助于綜合考慮因素，分析進(jìn)而得出相對針對性的結(jié)論。選取各個國家和地區(qū)的孔子學(xué)院數(shù)量和時間組成的面板數(shù)據(jù)對文化交流對我國雙邊投資的影響這一問題進(jìn)行回歸分析。  

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結(jié)論 

 

本文以建立了孔子學(xué)院的 49 個國家地區(qū)為研究對象，運用理論分析和實證分析對文化交流對我國對外雙邊投資的影響作用進(jìn)行了研究，得出結(jié)論： 通過孔子學(xué)院的建立，數(shù)量的逐漸增加，進(jìn)行文化交流，建立起信任關(guān)系，可以對我國在所在國、地區(qū)的直接投資有顯著的促進(jìn)作用。同時這種文化交流形式促進(jìn)投資的作用機制在不同文化差異性下的國家地區(qū)效果不相同，與我國文化距離較大國家地區(qū)，文化交流對于促進(jìn)對外直接投資的作用顯著且迅速，影響系數(shù)大，而在與我國文化距離較小的國家地區(qū)，作用相對不顯著，影響系數(shù)小，表現(xiàn)出作用的時間滯后性。對不同經(jīng)濟發(fā)展水平的國家地區(qū)效果也不相同，由于制度影響信任關(guān)系的因素，表現(xiàn)為對發(fā)達(dá)國家的促進(jìn)效果更加顯著，對發(fā)展中國家的影響程度相對較小。 一方面，文化與經(jīng)濟作為兩個領(lǐng)域在隨著全球化發(fā)展進(jìn)程中緊密性關(guān)系逐漸增加，文化與經(jīng)濟之間存在的相互作用越來越顯著，從文化的角度去作用于經(jīng)濟行為，影響長期性的對外國際投資，需要一定的時間。同時我國進(jìn)行文化交流推廣戰(zhàn)略時間也相對較短，想讓其對經(jīng)濟投資領(lǐng)域產(chǎn)生顯著的影響，也需要循序漸進(jìn)的過程，才可以使以孔子學(xué)院為交流平臺去發(fā)揮其對提升我國國際投資額的應(yīng)有作用。 另一方面，我國的對外直接投資相對發(fā)達(dá)國家發(fā)展相對較晚，在回歸分析結(jié)果中，一國地區(qū)的 GDP 即經(jīng)濟規(guī)模的大小，依然是影響對外直接投資的較為重要因素，進(jìn)行對外直接投資時仍更看重于經(jīng)濟影響因素所占比重，文化交流方面所表現(xiàn)的影響作用依然不能與經(jīng)濟因素相比?？鬃訉W(xué)院的建立時間不是很長，發(fā)展尚未完善，但隨著近年的發(fā)展，文化交流更加深入，孔子學(xué)院的數(shù)量增加、范圍更加擴大，其對對外直接投資的積極作用是逐漸提升的。因此，若繼續(xù)加大宣傳與推廣的力度，經(jīng)過長時間的發(fā)展之后，孔子學(xué)院帶來的文化交流輸出對投資的增加，進(jìn)一步的發(fā)展，作用影響會越來越顯著。 

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參考文獻(xiàn)(略)