緒論

一、選題背景及意義
苗繡工藝在現(xiàn)代文明的強(qiáng)烈沖擊下和由于傳統(tǒng)手工藝自身的脆弱性，苗繡手工藝在它的生命流中變的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，技藝也處于瀕臨的狀態(tài)，而且苗繡手工藝一直處于一個(gè)公有領(lǐng)域，隨意濫用和當(dāng)?shù)鼐用耠S意買賣的情況常有發(fā)生，因而苗繡手工藝遇到了很大的困難。在這樣的情勢(shì)下，各個(gè)國(guó)家和各個(gè)民族形成了如何保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的共同課題。近年來(lái)，由于國(guó)家、政府等的一起努力，在出臺(tái)了一系列的法律法規(guī)，投入大量的人力物力后進(jìn)行考察調(diào)研后，傳統(tǒng)工藝的保護(hù)還是收到了一定的成效。但是從民事權(quán)利保護(hù)尤其是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，當(dāng)前對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的研究很多學(xué)者是從藝術(shù)學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)等方面進(jìn)行考察，當(dāng)然這些調(diào)研也在一定程度上引起了人們對(duì)傳統(tǒng)手工藝的重視，對(duì)傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值進(jìn)行了重新審視。本文選擇從這樣知識(shí)產(chǎn)權(quán)的角度展開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)手工藝保護(hù)，以期望推進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的的立法保護(hù)，促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝乃至非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和傳承。黔東南州苗繡工藝是黔東南的人民用自己的智慧在上千百年的漫長(zhǎng)歷史中用自己的雙手創(chuàng)造出來(lái)的完美結(jié)晶，是一個(gè)民族和地區(qū)乃至全世界傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，具有很高經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值。隨著信息化、全球化經(jīng)濟(jì)的浪潮，在外來(lái)文化和生活方式的沖擊下，傳統(tǒng)手工藝面臨著嚴(yán)峻形勢(shì)，生態(tài)發(fā)生了巨大變化，加之過(guò)度開(kāi)發(fā)，隨意濫用現(xiàn)象泛濫，傳統(tǒng)工藝面臨著嚴(yán)峻危機(jī)。黔東南州苗繡工藝標(biāo)志黔東南州的民族精神和民族文化，苗繡工藝的斷代和消失，對(duì)民族文化的存在也發(fā)生了威脅。傳統(tǒng)手工藝是民族之間的紐帶和國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)，是中華民族絢麗文化的瑰寶，利用好傳統(tǒng)手工藝對(duì)于維護(hù)我國(guó)文化的多樣性有著極其重要的意義。在私權(quán)利保障缺失的嚴(yán)峻形勢(shì)下，加強(qiáng)傳統(tǒng)手工藝的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)已經(jīng)顯得刻不容緩。
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二、國(guó)內(nèi)外研究狀況
我國(guó)目前缺乏傳統(tǒng)工藝知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面的著作，不過(guò)在傳統(tǒng)知識(shí)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面進(jìn)行探討的領(lǐng)域其中有涉及傳統(tǒng)工藝的保護(hù)。著作方面有趙方著《我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)研究》、白慧穎著《知識(shí)經(jīng)濟(jì)與視覺(jué)文化視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與開(kāi)發(fā)》、李默絲著《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)際法制研究》、管育鷹著《知識(shí)產(chǎn)權(quán)視野中的民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)》、王鶴云著《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律機(jī)制研究》等，這些著作從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的體系闡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的正當(dāng)性，探討了現(xiàn)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)于非遺保護(hù)的有效方式和模式，闡述說(shuō)明非遺的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并與知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度本身的特點(diǎn)相結(jié)合，提出了建立針對(duì)非遺保護(hù)的專門知識(shí)產(chǎn)權(quán)理念及模式。嚴(yán)永和著《論傳統(tǒng)知識(shí)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)》、衛(wèi)歡著《傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)的法理學(xué)研究》、周方著《傳統(tǒng)知識(shí)法律保護(hù)研究》等，這些書(shū)在對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)準(zhǔn)確定義的基礎(chǔ)上從傳統(tǒng)知識(shí)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的正當(dāng)性出發(fā)，以全球視野中傳統(tǒng)知識(shí)法律保護(hù)的實(shí)踐案例中得出利弊得失，從而進(jìn)行有步驟地制定一個(gè)專門的立法保護(hù)體系。目前，有一篇美術(shù)學(xué)博士論文即張西昌《傳統(tǒng)手工藝的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)研究》，這篇博士論文主要從傳統(tǒng)手工藝歷史縱向和文化橫向的兩個(gè)維度入手，試圖將法學(xué)研究與藝術(shù)學(xué)研究相結(jié)合，對(duì)其文化傳播和知識(shí)保障體系進(jìn)行縱向剖析，并結(jié)合國(guó)際、區(qū)域及國(guó)內(nèi)、各民族立法和執(zhí)法的現(xiàn)狀，對(duì)目前存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行橫向解析，以求展現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝及其相關(guān)行業(yè)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)上的復(fù)雜現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上不斷完善具有可操作性制度的過(guò)程。
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第一章 傳統(tǒng)工藝知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)概述

一、傳統(tǒng)工藝界定
人們對(duì)傳統(tǒng)工藝這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)隨著時(shí)代逐步前進(jìn)而不斷向前發(fā)展演進(jìn)的形成過(guò)程，但時(shí)至今日對(duì)這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)都未到達(dá)一個(gè)高度的統(tǒng)一。首先根據(jù)國(guó)家傳統(tǒng)工藝師的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)工藝共包含十四大類工藝：一、工具器械制作工藝；二、傳統(tǒng)飲食加工工藝；三、傳統(tǒng)建筑營(yíng)造工藝；四、雕塑工藝；五、織染工藝，其中包括包括桑蠶絲織類、棉紡織類、麻紡織類、印染類、服裝縫紉類以及刺繡挑花類等；六、編織扎制工藝；七、陶瓷制作工藝；八、金屬冶煅加工工藝；九、髹漆工藝；十、家具制作工藝；十一、文房四寶制作工藝；十二、印刷術(shù)；十三、刻繪工藝；十四、特種工藝及其他。其次，從不同學(xué)科上對(duì)傳統(tǒng)工藝的定義也有不同解釋。從美學(xué)、歷史、社會(huì)等多個(gè)角度出發(fā)都有很多研究?jī)r(jià)值，因此學(xué)者們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域進(jìn)行了不同定義。從美學(xué)的角度將傳統(tǒng)工藝劃定在手工勞作為主，并輔助以手工機(jī)械和工具，施以一定工序和技巧，所展示和加工出來(lái)的具有歷史傳統(tǒng)、地域文化、民俗內(nèi)涵、哲學(xué)審美意味的實(shí)用性的手工技藝機(jī)器實(shí)物形態(tài)。從歷史的角度考慮，傳統(tǒng)工藝是指在十八世紀(jì) 30 年代到十九世紀(jì) 30 年代時(shí)期，以手工業(yè)作業(yè)的形態(tài)對(duì)特定的某種材料采取某種手段和方式使之改變狀態(tài)的整個(gè)經(jīng)過(guò)及其結(jié)果。從社會(huì)的角度出發(fā)，傳統(tǒng)手工藝是手工業(yè)文明的產(chǎn)物，是人們?yōu)榱藵M足自身不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神需求而進(jìn)行手工創(chuàng)造活動(dòng)的總稱。從藝術(shù)的角度來(lái)看，是通過(guò)廣大勞動(dòng)群眾的日夜勞作的創(chuàng)造，以獨(dú)特的“技藝”的方式和“物”的形態(tài)，并把整個(gè)時(shí)期民族的以及某個(gè)特定范圍地域文化藝術(shù)訊息融入進(jìn)去，包括社會(huì)自然、社會(huì)哲學(xué)、審美觀念、價(jià)值定位、材料工藝等。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方面出發(fā)，傳統(tǒng)工藝是指有地方特色和獨(dú)特鮮明的民族風(fēng)格并且民族世代相傳的制作手法和制作技藝，也屬于傳統(tǒng)工藝美術(shù)手工技藝。從工藝的角度出發(fā)，傳統(tǒng)工藝是指百年以上的，而且歷史悠久，具有精湛的技藝，具有完整的工藝流程，并且世代相傳，并在國(guó)內(nèi)外享譽(yù)盛名的手工藝類別和制作技藝，采用純天然原料制作, 具有明顯的民族地域特色風(fēng)格。綜上所述，從藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、工藝、歷史等方面進(jìn)行總結(jié)，筆者認(rèn)為從法學(xué)的角度下可將傳統(tǒng)工藝定義為，在我國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)各個(gè)少數(shù)民族在日積月累的生活生產(chǎn)實(shí)踐中形成并傳承下來(lái)的、具有本民族的地方風(fēng)格特色，具有固定性、特定性、穩(wěn)定性的融合民族風(fēng)格的工藝品種和技藝，是具有傳統(tǒng)工藝的民族區(qū)別于其他民族，認(rèn)識(shí)世界和了解世界的表達(dá)方式。
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二、傳統(tǒng)工藝知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的前提和可行性
傳統(tǒng)工藝當(dāng)前在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)方式主要以旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展為主導(dǎo)方向進(jìn)行開(kāi)發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)生了不可忽視的影響。目前傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)及方式基本分為兩種模式。一種主要沿著傳統(tǒng)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式，是非商業(yè)化或者商業(yè)程度很低的生產(chǎn)。而另一種是新的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式，是一種商業(yè)化或者商業(yè)化程度較高的生產(chǎn)，目的就是為了賺取利潤(rùn)。兩者也是現(xiàn)在傳統(tǒng)工藝文化資源開(kāi)發(fā)的主要方式。傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的生產(chǎn)目的可分為兩類。一類是為了自己用，或者是作為精品服裝饋贈(zèng)給親戚朋友，是一種非商業(yè)化的生產(chǎn)。如苗族繡娘的苗繡服裝，很多是用來(lái)自己陪嫁女兒的時(shí)候用作嫁妝，或者是供家人所需或者饋贈(zèng)親友。另一類是為了賺錢，主要賺的是利潤(rùn)，一些大的以批發(fā)形式出售苗族服飾的市場(chǎng)，這些有規(guī)模一點(diǎn)的經(jīng)銷商都有自己的工廠，從生產(chǎn)到進(jìn)貨到銷售都是一條線，以致使利潤(rùn)的最大化。一般用來(lái)自用的，生產(chǎn)者會(huì)盡自己所能將其做到最好，在條件具備時(shí)還會(huì)精益求精，不計(jì)成本。這在服飾生產(chǎn)中表現(xiàn)得十分明顯。苗族婦女在為家戶親人制作服飾的時(shí)候，她們一針一線，可謂是付出了母親、妻子、姐妹之愛(ài)，還充分考慮到社會(huì)對(duì)她們的手藝評(píng)價(jià)。顯然，這有利于工藝的保存和發(fā)展。另一類商業(yè)化的生產(chǎn)盡管是為了賺錢，但主要面對(duì)的也是本地或者本民族的市場(chǎng)，購(gòu)買者主要是按照傳統(tǒng)的用途來(lái)使用。為了滿足購(gòu)買的的需要，一般總是按照傳統(tǒng)的方法生產(chǎn)，同樣有利于傳統(tǒng)工藝的保存。非商業(yè)化的工藝生產(chǎn)主要是以家庭或者個(gè)人為單位進(jìn)行生產(chǎn)，基本上分散在廣大的村寨，在現(xiàn)代工業(yè)用品的沖擊和生活方式以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改變的大背景下，需求處于萎縮狀態(tài)，使之處于自生自滅的形態(tài)，總體上呈現(xiàn)衰退之勢(shì)，但是也有個(gè)別的生產(chǎn)者會(huì)較好的保持傳統(tǒng)技藝。另一方面在生產(chǎn)過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)工藝文化的開(kāi)發(fā)都是從經(jīng)濟(jì)的利益出發(fā)，注重其經(jīng)濟(jì)利益，獲取商業(yè)利益。以此為目的，在開(kāi)發(fā)中，首先是選擇性開(kāi)發(fā)，并且主要是以經(jīng)濟(jì)價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)的開(kāi)發(fā)。在現(xiàn)代社會(huì)中，有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的往往也是富有民族特色的精品，如苗族服飾，苗族刺繡等傳統(tǒng)工藝文化。而成本高利潤(rùn)低的傳統(tǒng)工藝在經(jīng)濟(jì)價(jià)值上處于劣勢(shì)也就處于面臨消失的危險(xiǎn)。
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第三章 完善黔東南州苗繡工藝知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)體系建議....29
一、完善苗繡工藝法律保護(hù)體系....30
二、加強(qiáng)苗繡工藝的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)....30
（一）加強(qiáng)商標(biāo)權(quán)保護(hù)....30
（二）加強(qiáng)專利權(quán)保護(hù)....32
（三）加強(qiáng)著作權(quán)保護(hù)....34
（四）加強(qiáng)地理標(biāo)志保護(hù)....36

第三章 完善黔東南州苗繡工藝知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)體系建議

一、完善苗繡工藝法律保護(hù)體系
民族自治地方立法是指凡是在民族自治地區(qū)，包括自治州、自治區(qū)、自治縣，凡屬于自治地區(qū)且擁有國(guó)家立法權(quán)的立法機(jī)關(guān)，在自己的權(quán)限范圍內(nèi)，依據(jù)法定程序進(jìn)行自治立法的規(guī)范活動(dòng)程序。黔東南州苗族侗族自治州屬于民族自治地方，其人大常委會(huì)可以根據(jù)黔東南州苗族刺繡的特征，制定《黔東南州苗族刺繡工藝保護(hù)條例》，確定保護(hù)苗繡的原則。在對(duì)苗繡工藝保護(hù)進(jìn)行地方立法時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先確立保護(hù)的原則，并堅(jiān)持保護(hù)原則為指導(dǎo)思想，始終貫穿于整個(gè)保護(hù)工作之中。保護(hù)原則以“以人為本”原則、真實(shí)性保護(hù)原則和原生態(tài)保護(hù)原則為中心。“以人為本”原則是指在保護(hù)的時(shí)候，把權(quán)利人的利益放在第一位，因?yàn)槊缋C保有人才是苗繡保護(hù)的真正核心，保護(hù)苗繡工藝就是要保護(hù)苗繡傳承人，不能為了保護(hù)苗繡而傷害苗繡權(quán)利人的利益。真實(shí)性要求毫無(wú)修飾、毫無(wú)偏差的保護(hù)，要求要原本的、最初的、原生狀態(tài)的原物，保護(hù)它所遺傳的原本歷史文化信息。原生態(tài)保護(hù)原則是要讓苗繡工藝活靈活現(xiàn)的融入我們的生活當(dāng)中，在現(xiàn)實(shí)生活中給以保護(hù)，保護(hù)鮮活性，使其現(xiàn)實(shí)生活中得到不斷的發(fā)展和創(chuàng)新。對(duì)黔東南州的苗繡保護(hù)，最重要的就是真實(shí)性原則和原生態(tài)保護(hù)原則。因?yàn)榘殡S著旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，掀開(kāi)了開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱潮，其真實(shí)性和原生態(tài)性一次次的遭遇挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下假的表演屢見(jiàn)不鮮，一些路邊照相點(diǎn)為了賺錢用假的苗服用來(lái)照相，這些都屬于過(guò)度開(kāi)發(fā)的現(xiàn)象，使苗繡喪失人文內(nèi)涵，變成了純粹的盈利手段。

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結(jié) 語(yǔ)

傳統(tǒng)工藝的法律保護(hù)不僅僅是中國(guó)建設(shè)法治社會(huì)的重要內(nèi)容，還是對(duì)中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝眾多勞動(dòng)者的尊重。貴州作為一個(gè)擁有豐富的傳統(tǒng)工藝的地區(qū)更是應(yīng)該重視傳統(tǒng)手工藝的文化保護(hù)，打造優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝文化品牌。在傳統(tǒng)工藝保護(hù)的道路上，我國(guó)從行政層面上對(duì)傳統(tǒng)工藝文化的保護(hù)制定了相關(guān)的法律法規(guī)保護(hù)，從學(xué)術(shù)界來(lái)看也引起了更高的重視，加大了研究普查力度，同時(shí)，黔東南州政府作為少數(shù)民族自治政府，也積極響應(yīng)國(guó)家政策，作出了相關(guān)的地方自治立法，建立生態(tài)博物館。但是從國(guó)家的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的立法層面上看，《著作權(quán)法》、《專利法》、《商標(biāo)法》等保護(hù)都存在著一定的局限性，所以，對(duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)已經(jīng)是勢(shì)在必行。本文通過(guò)對(duì)苗繡工藝主體資格的確定、客體范圍、保護(hù)期限等方面著手，對(duì)現(xiàn)階段傳統(tǒng)工藝保護(hù)存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行建議和完善，使知識(shí)產(chǎn)權(quán)法對(duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)更加具有針對(duì)性。然而，要對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行完整全面的保護(hù)，立法只是一個(gè)方面，我們需要從增強(qiáng)人們的文化自覺(jué)和法律保護(hù)意識(shí)，樹(shù)立傳統(tǒng)工藝文化價(jià)值品牌，借鑒國(guó)外優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)等方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的健康發(fā)展。
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參考文獻(xiàn)（略）