高科技企業(yè)科技倫理責(zé)任缺失表現(xiàn)與原因分析
時間:2015-01-26 來源:lnguanwei.com作者:admin
一、緒論
(一)選題意義
國內(nèi)外在科技發(fā)展及成果的社會倫理責(zé)任問題的宏觀研究方面都取得了長足進展,但在將理論與實際問題聯(lián)系,分析并解決時下社會所面臨的實際問題方面,其廣度與深度同現(xiàn)實需求之間的差距依舊很大,這一現(xiàn)狀不符合科技發(fā)展的初志和社會倫理責(zé)任的要求。是以高屋建瓴地從宏觀的角度出發(fā),結(jié)合食品安全的特殊性,系統(tǒng)詳細地闡述和分析食品安全中的責(zé)任問題,不僅有利于社會倫理責(zé)任自身的深化和發(fā)展,也有利于為食品安全問題提供道德上的合法性與合理性論證,有助于食品安全的長期穩(wěn)定與健康發(fā)展,更有利于人們通過倫理責(zé)任正確認識科技的發(fā)展和正確的使用科技成果。?
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(二)國內(nèi)外研究綜述
1.國內(nèi)研究概況
科學(xué)技術(shù)的發(fā)達讓我們的生活豐富多彩,但就倫理問題而言,也帶來了一些不可避免的壓抑與失衡。是以面對分沓而至的倫理危機,國內(nèi)專業(yè)學(xué)者對于科學(xué)是否應(yīng)該有不可觸碰的地帶作出了相應(yīng)的討論。
(1)科學(xué)研究不應(yīng)該有禁區(qū)論
趙南元在其文章中認為,科學(xué)并不是一柄雙刃劍,同其他文化要素相比較如政治、宗教、法律等,科學(xué)所產(chǎn)生的負面效應(yīng)是最小的。因為科學(xué)可以為我們提供最為牢固的知識,幫助我們發(fā)現(xiàn)和認清錯誤,摒除虛假的擾亂。并且科學(xué)技術(shù)為人類提供了更多的選擇方向,而且并非是強制性的。你可以懷舊的使用蠟燭照明,也可以與時俱進的運用電燈。此外,我們要分清科研與科研成果運用的界限,科學(xué)是神圣的,嚴謹?shù)?,無好壞之分,但是通過科研成果的運用而產(chǎn)生的負面影響,應(yīng)該由應(yīng)用者承擔(dān),與是否“科學(xué)”無關(guān)。
金吾倫在其文章中表明,科學(xué)不應(yīng)該有禁區(qū)。因為真正的科學(xué)需要自由,熱情和時間。我們需要在探索中完善科學(xué),這是人類生存與發(fā)展的前提,亦是客觀需要。自由可以給科學(xué)無限的空間,也是人類的天性,我們要遵循這一科學(xué)發(fā)展的原則。他主張:我們通常意義上講的負面反應(yīng)并不是科學(xué)造成的而是至少到現(xiàn)在為止乃是應(yīng)用所產(chǎn)生的??茖W(xué)研究不應(yīng)該有禁區(qū)存在,而且將雙刃劍的弊端強加給科學(xué)的探索似乎并不公平。?
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二、科技成果社會應(yīng)用的倫理責(zé)任問題
?(一)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主要成就和社會影響
科學(xué)技術(shù)萌芽于最初的勞動之中,因為勞動而逐漸衍生了一些簡單的技術(shù)和自然科學(xué),即便他們的科學(xué)技術(shù)與今天科技的高度發(fā)達相比較顯得有些微不足道,然而他們卻為今天巍峨高聳的科學(xué)大廈奠定了最重要的基礎(chǔ)。近年來,我國已進入強國之林,正是因為科技醒國,科技富國,科技強國。
?新中國成立之初,國內(nèi)經(jīng)濟蕭條,文化不興,百廢待舉,國際形勢十分嚴峻,想要屹立于世界民族之林,就必須抵御其他強國霸權(quán)主義的武力威脅,努力發(fā)展科學(xué)技術(shù)。在這發(fā)展期間涌現(xiàn)出了很多飽讀詩書,一腔正氣的愛國人士,義無反顧的投身到這一神圣而偉大的事業(yè)中來。正是因為這些忠義之士懷揣著對科學(xué)的嚴謹與責(zé)任、對國家和人民的責(zé)任迎難而進取得了現(xiàn)在舉世矚目的“兩彈一星”成就。“兩彈一星”不只是國家科技的展現(xiàn),更是一種責(zé)任一種民族精神的展現(xiàn)。
成就“兩彈一星”這一偉業(yè)的輝煌歲月為今天留下了深刻的歷史啟示,鑄立這座豐碑的杰出英才給我們創(chuàng)造了豐厚的精神資源。江澤民同志精辟闡述了其偉大精神,并且明確的提出了科教興國,科技強軍的戰(zhàn)略目標(biāo)和任務(wù)。他強調(diào)全黨、全軍、全人民要向功勛科技專家多學(xué)習(xí),大力弘揚“兩彈一星”精神,滿懷豪情的把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀②。使我們深刻的體會到了科技的力量,以及在科技發(fā)展過程中責(zé)任的重要性。
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(二)責(zé)任倫理是科技時代的必然訴求
1.責(zé)任倫理學(xué)的發(fā)展
(1)責(zé)任倫理學(xué)的提出
?在韋伯之后,約納斯亦對此有了獨到的見解。他覺得傳統(tǒng)的倫理學(xué)有主觀與客觀之分。但是韋伯的演說顯然不能歸結(jié)到這個領(lǐng)域。就信念倫理而談,他僅僅單純的尋求著一個客體,但是這個客體是一定的。人們是希望得到成功,卻忽視了其代價的高低。為了實踐寧愿甘冒巨大的風(fēng)險,甚至可能會鎩羽而歸。而就責(zé)任倫理而論,我們需要思量更多,機會、結(jié)果、代價、這些都要求我們?nèi)タ剂?,而且人們永遠不會談及并不能夠?qū)崿F(xiàn)的能夠危害到共同體的目標(biāo)。然而約納斯想到,即便是這樣的區(qū)分,我們?nèi)匀粵]有脫離并從屬于信念倫理,究其原因,無非是此兩者的區(qū)別在于“激進和溫和的政治家,只知追求一個目標(biāo)和知道在眾多目標(biāo)之間求得平衡的人,或者孤注一擲和轉(zhuǎn)移風(fēng)險者之間的區(qū)別”②。所以筆者認為韋伯在責(zé)任倫理的認識層面并沒有給予我們太多的啟示。而漢斯·約納斯的著作卻讓人們認識到了責(zé)任倫理學(xué)的興起。
責(zé)任倫理學(xué)的興起意義深遠,它引起了現(xiàn)代大多數(shù)人的共鳴,帶領(lǐng)我們探索并推動了政治、經(jīng)濟、社會等一系列問題。使其不僅僅在哲學(xué)領(lǐng)域獨樹一幟,亦在神學(xué)界引起了巨大的思潮。在當(dāng)今面臨巨大挑戰(zhàn)的技術(shù)時代,責(zé)任倫理這一新的理論恰如其分的符合了我們應(yīng)當(dāng)具備的精神需求。責(zé)任原則是最適合解決當(dāng)下人類所面臨復(fù)雜問題的一面新的旗幟??傃灾?,責(zé)任倫理能夠在當(dāng)今社會受到廣泛的重視,并且超越了普通學(xué)術(shù)領(lǐng)域,正是因為它代表了一種時代精神③。
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三、科技發(fā)展和成果應(yīng)用中存在倫理責(zé)任問題的表現(xiàn)及原因 ................15
(一)科技成果的應(yīng)用.........................15
1.科技成果應(yīng)用之轉(zhuǎn)基因問題................... 15
2.食品科學(xué)與工程的發(fā)展及應(yīng)用.......................... 16
?四、依靠科技進步促進社會健康穩(wěn)定發(fā)展的對策思考............................25
(一)政府部門在食品安全中的多元責(zé)任............................25
1.政府的監(jiān)管責(zé)任......................... 25
2.政府的引導(dǎo)責(zé)任......................... 26
?四、依靠科技進步促進社會健康穩(wěn)定發(fā)展的對策思考
?(一)政府部門在食品安全中的多元責(zé)任
政府作為食品安全法規(guī)、正常的制定和監(jiān)管主體,通常代表公共利益,行使著最具權(quán)威的食品安全監(jiān)管者和引導(dǎo)者的作用。
1.政府的監(jiān)管責(zé)任
?第一,健全與食品安全的相關(guān)的法律法規(guī)。作為國家法律法規(guī)的制定者與維護者的政府,無論在政治學(xué)角度上,亦或在倫理學(xué)層面上,其都應(yīng)當(dāng)義不容辭地健全為食品安全考慮的法律法規(guī),以法的約束從而制約不當(dāng)?shù)男袨椤?/div>
目前,我國在食品安全方面的法律法規(guī)已經(jīng)取得長足進步,但是這些法律、規(guī)章制度與發(fā)達國家相比,由于欠缺重要環(huán)節(jié)的法律條文,具體化的條例以及規(guī)定相對較多,程序性的規(guī)范與實施細則的繁瑣,導(dǎo)致現(xiàn)有法律法規(guī)的可操作性不強,從而致使其相互作用間的協(xié)調(diào)性、互補性、系統(tǒng)性等不連貫,加之相關(guān)部門執(zhí)法力度的薄弱,在引導(dǎo)、糾正和懲治的環(huán)節(jié)中未能發(fā)揮適當(dāng)作用,因此,政府應(yīng)當(dāng)借鑒國際上現(xiàn)有標(biāo)準結(jié)合自身特點彌補不足,針對已出現(xiàn)的食品安全問題對癥下藥,在實踐中總結(jié)經(jīng)驗從而完善食品安全的法律法規(guī),踐行政府的責(zé)任,為我國食品產(chǎn)業(yè)提供基礎(chǔ)性可依法律。
?第二,出臺明確與食品相關(guān)的安全標(biāo)準令其體系健全。作為檢測與衡量食品質(zhì)量的重要量化指標(biāo)的食品安全標(biāo)準,其健全的程度能夠有效的反映食品行業(yè)總體水平,以及適應(yīng)當(dāng)前的國際競爭力。我國現(xiàn)行食品安全標(biāo)準仍使用上世紀八九十年代所發(fā)布的,不足以滿足當(dāng)下食品行業(yè)的需求,政府應(yīng)該充分發(fā)揮其責(zé)任,在已有的食品標(biāo)準基礎(chǔ)之上,更新和完善以適應(yīng)市場需求,包括食品市場流通安全標(biāo)準等一系列標(biāo)準體系,并充分發(fā)揮其職責(zé),從整體上架構(gòu)體系,著眼于長遠利益。
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結(jié)語
在當(dāng)代社會,政治、經(jīng)濟、文化高速發(fā)展,物質(zhì)生活極大豐富,這其中科學(xué)技術(shù)發(fā)揮著無可替代的作用。一直以來,對于科學(xué)技術(shù)究竟是“天使”還是“魔鬼”;這把雙刃劍到底指向何處,從來都是眾說紛紜。任何事物都不是絕對的,在不同的條件下,事物的表現(xiàn)形式可能是千里之差。為了使發(fā)展中的科學(xué)技術(shù)能夠為人所用,造福于人,本文詮釋了責(zé)任的重要性,以倫理責(zé)任為燈塔,指引科技的迷船,駛向光明的彼岸。當(dāng)賦予關(guān)乎科學(xué)技術(shù)各個相關(guān)層面以責(zé)任時,科學(xué)技術(shù)必然會散發(fā)出“天使”的光環(huán),以及其耀眼的姿態(tài)庇護世人,這把開鋒的正義之劍一定會鋒芒畢露,懲惡揚善。我們可以在食品安全問題中以小見大,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給食品行業(yè)帶來了光明,同時也存在一些燈下黑的現(xiàn)象,當(dāng)政府、社會、集體、個人都能夠充分了解并且擔(dān)當(dāng)其自身責(zé)任時,食品安全問題就會得到極大的保障。以此為基點,有力證明了責(zé)任在科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程中的重要作用。習(xí)近平說:“未來,是一群正知,正念,正能量人的天下。真正的危機,不是金融危機,而是道德與信仰的危機。誰的福報越多,誰的能量就會越大。與智者為伍,與善良者同行。心懷蒼生,大愛無疆”。誠然,倫理道德的建設(shè)關(guān)乎社稷,關(guān)乎人民,關(guān)乎科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。本文這些問題與觀點的提出有助于我們加深科技發(fā)展中倫理責(zé)任所扮演角色的認識,并且對科技的良性發(fā)展產(chǎn)生積極影響。
?當(dāng)然,對于這種研究不僅要求對科技倫理進行多視角的探究,而且要求有較高的理論性。本文在將科技發(fā)展過中的倫理責(zé)任作為一個整體,并圍繞“食品安全問題”進行研究時具有片面性,僅僅作出了初步的探討,在這其中有很多問題較少涉及或不曾涉及,仍有待于進一步的關(guān)注和研究。
參考文獻(略)?
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