第一章契約概述

 

第一節(jié)契約觀念一對(duì)中國(guó)古代契約制度的基本說(shuō)明

契約，是記載雙方權(quán)利、義務(wù)的協(xié)議。它的產(chǎn)生是社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果，它的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷程在人類社會(huì)生活中，契約的重要性毋庸置疑，人類通過(guò)契約進(jìn)行交往，通過(guò)契約來(lái)分配彼此的權(quán)利義務(wù)，通過(guò)契約互通有無(wú)，越到晚近，契約的重要性就越突出。在傳統(tǒng)中國(guó)，契約沒有像西方那樣出現(xiàn)泛化的趨勢(shì)而通行于所有領(lǐng)域，只是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在。但是傳統(tǒng)中國(guó)的契約卻在本領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮了極大的作用，帶動(dòng)著社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)契約的考察，我們可以看到社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的豐富內(nèi)容。

本文著眼于對(duì)契約的制度功能分析，而不是價(jià)值和理念的論述，本文的立場(chǎng)是理解的而不是批判的，主要是闡述唐代的契約制度在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)起到了什么作用，產(chǎn)生了什么影響。

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第二節(jié)中國(guó)古代契約制度的沿革

一、中國(guó)古代契約制度的萌芽—商周時(shí)代的契約制度

西周時(shí)期出現(xiàn)了契約制度。契約一般被稱為券、約、契、約劑、質(zhì)要、約契等，其形式則為判書。判書又因使用的關(guān)系不同，分為傅別、質(zhì)劑、書契等形式。質(zhì)劑用于買賣，書契用于贈(zèng)與或者是交換。

(一)商周時(shí)的契約制度特點(diǎn)

?1、商周時(shí)期契約的種類比較少，僅有買賣契約、借貸契約、租賃契約三種。買賣契約是雙方當(dāng)事人因買賣行為訂立的契約。買方將約定的價(jià)金交付給出賣人，出賣人根據(jù)契約的內(nèi)容把財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移給買方。《周禮.秋官.小宰》“聽稱責(zé)(債)以傅別”中的“傅”即為債券，也就是借貸契約。據(jù)《周禮.天官.小宰》記載，小宰“聽買賣以質(zhì)劑”。“質(zhì)劑”，即是調(diào)整買賣關(guān)系的契約。西周時(shí)期的租賃契約，僅以土地租賃為內(nèi)容。

2、契約內(nèi)容較為完備、形式比較靈活。西周時(shí)期出現(xiàn)的契約，有書面契約和口頭契約兩種形式。書面契約適用于大宗的交換與買賣，而口頭契約則用于標(biāo)的較小的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。契約的內(nèi)容包括立約的時(shí)間、標(biāo)的、當(dāng)事人的姓名、地點(diǎn)、證人和盟誓之辭等。

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第二章唐代契約所反映的契約制度及其特色

 

第一節(jié)契約文書中反映出唐代契約制度的總體情況

一、唐代契約的分類及其所反映的契約制度?

?(一)買賣契約

1、唐代買賣契約的概述

?買賣契約是中國(guó)古代最受重視的契約種類，法律有關(guān)契約的內(nèi)容幾乎有一大半都集中于買賣契約。唐代法律規(guī)定中涉及買賣關(guān)系的契約用詞有“私契”、“私券”、“市券”?！短坡墒枳h》曰:‘“賣買奴嫂及牛馬之類，過(guò)價(jià)已訖，市司當(dāng)時(shí)不即出券者，一日答三十。所由官司依公坐，節(jié)級(jí)得罪;其挾私者，以首從論。一日加一等，罪止杖一百。”①“買奴脾、馬牛駝騾驢等，依令并立市券。兩和市賣，已過(guò)價(jià)訖，若不立券，過(guò)三日，買者答三十，賣者減一等。若立券之后，有舊病，而買時(shí)不知，立券后始知者，三日內(nèi)聽悔。三日外無(wú)舊病，故相欺周而欲悔者，市如法，.違者答四十;若有病欺，不受悔者，亦答四十。令無(wú)私契之文，不準(zhǔn)私券之限。即賣買已訖，而市司不時(shí)過(guò)券者，一日答三十，一日加一等，罪止杖一百。”②“之徒，共為奸計(jì)，自賣物者以賤為貴，買人物者以貴為賤，更出開閉之言，其物共限一價(jià)，望使前人迷謬，以將入己。”③唐代時(shí)期的買賣活動(dòng)可分為一般買賣和抵押買賣。一般買賣就是買賣雙方在達(dá)成協(xié)議之后即時(shí)支付價(jià)金轉(zhuǎn)移標(biāo)的物。在唐代，多數(shù)買賣都是一般買賣，不需買方提供抵押保證。抵押買賣則是在買方未付價(jià)金的情況下需要提供一定抵押物作為將來(lái)支付價(jià)金保證的買賣。

?唐代的法律對(duì)買賣契約有一些原則性的規(guī)定，如“更出開閉，共限一價(jià)”，“參市，而現(xiàn)自入”，禁止“較固取”，即禁止強(qiáng)執(zhí)行市、不許外人買，‘若買賣有剩利者，計(jì)利，以乞取監(jiān)臨財(cái)物論”，禁止販賣行濫短缺之物，“行濫短缺之物沒官，短狹之物還主”，禁止出售無(wú)處分權(quán)者的財(cái)產(chǎn)等。?

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第二節(jié)契約文書中反映出的唐代契約制度的具體問(wèn)題

一、唐代契約制度的責(zé)任形式問(wèn)題

唐代契約合同成立后，一旦有人違約，就會(huì)在當(dāng)事人之間形成債權(quán)債務(wù)的關(guān)系。契約就成為債權(quán)人實(shí)現(xiàn)自己債權(quán)最直接的證據(jù)。現(xiàn)存的唐代契約中大都有保障債權(quán)人利益的條款，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)擔(dān)保責(zé)任的形式

1、以物擔(dān)保一牽掣財(cái)物

牽掣財(cái)物即掣奪家資。牽掣指由債權(quán)人扣押不能清償?shù)狡趥鶆?wù)的債務(wù)人的財(cái)產(chǎn)。唐代法典嚴(yán)禁私自掣奪債務(wù)人家資，牽掣受到官府的控制，必須經(jīng)官府批準(zhǔn)后才可牽掣。凡掣奪債務(wù)人財(cái)產(chǎn)，應(yīng)告官司聽斷?！短坡梢唬s律》“負(fù)債強(qiáng)牽財(cái)物”條:“諸負(fù)債不告官司，而強(qiáng)牽財(cái)物過(guò)本契者，坐贓論”。②律疏解釋:“謂公私債負(fù)、過(guò)契不償，應(yīng)牽掣者，皆告官司聽斷、若不告官司而強(qiáng)牽財(cái)物，若奴碑、畜產(chǎn)，過(guò)本契者，坐贓論”。規(guī)定了“負(fù)債”違契不償時(shí)即可進(jìn)行牽掣，超過(guò)“本契”就要“坐贓致罪”?！短坡?。雜律》規(guī)定:“一尺答二十，一匹加一等，十匹徒一年;十匹加一等，罪止徒三年”。在敦煌契約中，常見“如違限不還，一任掣奪家資雜物，用充麥直”。“過(guò)月如上不付，即任掣奪家資，用充本利直”‘唐代契約中關(guān)于掣奪債務(wù)人家資的內(nèi)容很多，當(dāng)債務(wù)人沒有能力償還債權(quán)人財(cái)物時(shí)，牽掣就成為債權(quán)人行使債權(quán)的首選措施。掣奪的財(cái)物包括田宅、牲畜、家庭生活用品等。債權(quán)人掣奪債務(wù)人財(cái)物多出現(xiàn)在借貸契約文書中。

擔(dān)保是中國(guó)古代保障債權(quán)人利益的一項(xiàng)重要措施，即債權(quán)人與保證人約定的，在一定條件下代為償還債務(wù)，或僅負(fù)催促責(zé)任的契約。唐代的保人代償以一般保證為主要保證方式，即當(dāng)事人與保人共同承擔(dān)連帶責(zé)任。唐《雜令》規(guī)定“保人代償”僅適用于“負(fù)債者逃”的情形，但實(shí)際中普遍適用于各種交易行為。如《唐開元二十九年于聞興胡安忽婆賣牛契》“如后牛有寒盜并仰主、保知支當(dāng)，不干買人之事。”借貸契約中的保人往往是債務(wù)人的親屬。關(guān)于親屬的代償責(zé)任，有的契約不署保人，當(dāng)事人的直系親屬亦為當(dāng)然的承擔(dān)代償責(zé)任者，如《張骨子買宅舍契》“其舍一買后，任張骨子永世便為主記。在許多借貸契約中都有:“如身東西不在，一仰妻兒及收后者?償”的慣語(yǔ)。

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第三章解讀唐代契約制度之下的唐代契約文化...............32

第一節(jié)對(duì)唐代契約文化的解讀...............32

一、國(guó)家政權(quán)、禮教與契約...............32

二、不成文法的習(xí)慣、禮和法理...............33

 

第三章解讀唐代契約制度之下的唐代契約文化

 

第一節(jié)對(duì)唐代契約文化的解讀

唐代是中國(guó)封建社會(huì)的盛世，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和交易活動(dòng)的日益頻繁，契約關(guān)系日趨復(fù)雜，呈現(xiàn)出前所未有的繁榮局面。導(dǎo)致了包括民間習(xí)慣在內(nèi)的各種契約規(guī)則得到完善和發(fā)展，形成了與時(shí)代和社會(huì)密不可分的契約文化。契約法是規(guī)制經(jīng)濟(jì)生活的重要手段，一唐代民間社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活采取了比較活躍的契約化形式，創(chuàng)造出了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的契約制度。契約的作用己從作為交易關(guān)系發(fā)生糾紛時(shí)的憑證發(fā)展到雙方當(dāng)事人設(shè)定各自權(quán)利義務(wù)關(guān)系的手段。國(guó)家從原則指導(dǎo)思想到具體手段對(duì)民間社會(huì)采取了契約化形式的規(guī)制。由此可知，唐代社會(huì)形成了自己的契約文化。

一、國(guó)家政權(quán)、禮教與契約

(一)國(guó)家與禮教中心主義

?1、唐代政府對(duì)契約的干預(yù)大大加強(qiáng)。雖然唐代民事法律總體上仍然是傳統(tǒng)中國(guó)‘重刑輕民的特征，從契約的訂立、履行到違約救濟(jì)都有所規(guī)定。民事主體的身份、負(fù).債強(qiáng)牽財(cái)物、土地所有權(quán)、婚姻家庭、繼承訴訟等都由律令予以明確的規(guī)定，違者治罪，體現(xiàn)出國(guó)家干預(yù)，法律起著控制、干預(yù)、調(diào)和的作用。國(guó)家干預(yù)所涉及的范圍廣泛，比如規(guī)定日中為市、定時(shí)一聚的交易方式，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家對(duì)商業(yè)和市場(chǎng)的限制，起到了壟斷交易時(shí)間、場(chǎng)所、方式及交易內(nèi)容的作用。此外強(qiáng)制性規(guī)定買賣雙方須立“市券”，否則國(guó)家不保障其對(duì)已成立的契約的預(yù)期利益。在契約責(zé)任的雙重性原則和國(guó)家公力救濟(jì)與當(dāng)事人私力救濟(jì)的關(guān)系等方面也體現(xiàn)出了國(guó)家強(qiáng)制力的介入。唐代對(duì)契約的干預(yù)有其合理的一面，例如債權(quán)人趁人之危向債務(wù)人索要高利貸，債務(wù)人往往無(wú)力還債，容易導(dǎo)致社會(huì)矛盾的激化。而此時(shí)國(guó)家法律作為一種國(guó)家政治統(tǒng)治的手段，能夠進(jìn)行自身的調(diào)節(jié)和轉(zhuǎn)變，以緩和社會(huì)矛盾，鞏固封建統(tǒng)治。

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結(jié)語(yǔ)

對(duì)契約的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有助于了解契約文化所存在的社會(huì)產(chǎn)生了何種影響。只有正確的認(rèn)識(shí)契約的本質(zhì)，才能認(rèn)識(shí)到契約存在對(duì)于社會(huì)的意義，一也即是契約作用于社會(huì)的目的。只有了解契約存在對(duì)于社會(huì)的意義，才能比較的看出某種契約文化對(duì)于社會(huì)的作用是否達(dá)到了其存在的目的。對(duì)唐代契約制度的總體分析與評(píng)價(jià)主要著重于對(duì)唐代買賣契約制度的合理性等批判的反思，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的法制建設(shè)，具有重要的借鑒意義。本文了中國(guó)古代契約的發(fā)展概況，并闡釋了中國(guó)古代契約制度產(chǎn)生、發(fā)展、成熟和完善的歷史過(guò)程，從唐代契約的功能與價(jià)值的角度分析了研究唐代契約的意義?？傊?，研究分析唐代契約制度的興衰與得失與義利觀的演變，批判地繼承傳統(tǒng)法制文化中的精髓，古為今用，有利于保持法文化傳導(dǎo)的民族統(tǒng)一性，且兼收并蓄健全制度，保持法文化開放的民族包容性。法治國(guó)家需要健全的誠(chéng)信維護(hù)制度、維護(hù)誠(chéng)信、完善機(jī)制。是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)、契約經(jīng)濟(jì)說(shuō)到底應(yīng)是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，要進(jìn)行道德教化、價(jià)值引導(dǎo)，建立一種以道德價(jià)值觀為引導(dǎo)的法律運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)。做到保障權(quán)利權(quán)利，提升理念，在與時(shí)俱進(jìn)中重新審視唐代契約制度與文化，推進(jìn)中國(guó)的法治進(jìn)程。唐代的契約制度相對(duì)發(fā)達(dá)、影響深遠(yuǎn)，對(duì)研究我國(guó)古代民事契約制度具有重要意義。?

?本文針對(duì)唐代契約制度的種類、歷史沿革、獲取和特點(diǎn)進(jìn)行了專門研究。鑒于作者自身學(xué)識(shí)淺薄，研究能力有限，雖然自始至終以認(rèn)真的態(tài)度寫作，但本文究竟能否經(jīng)得起更加細(xì)致的推敲，只能留待批評(píng)檢驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)（略）?